Всё, что находится в рамках Закона Аллаха, не является запретным (харамом). Границы дозволенного широки и в рамках этого «разрешённого пространства» открываются огромные возможности для деятельности человека. Мы можем заниматься науками, творчеством, отдыхать, работать…короче говоря, нам можно и нужно жить.

Человек живёт для того, чтобы заслужить в следующей жизни Рай. В Рай войдёт только тот, кто был внимателен, и за бытом, работой, семейными и политическими дрязгами и пр., смог увидеть ясные знамения Всевышнего, услышать Его слово. Однако, Ислам не религия отшельников, напротив, Ислам всячески поощряет своих приверженцев жить полной, насыщенной жизнью.

Аллах повелевает нам овладевать всевозможными науками, приветствует прогресс во всех его проявлениях, побуждает человека совершенствовать свою нравственность .

Ответ. Данная тема имеет свою специфику и требует определенной деликатности. Смысл не в том – кто, где и в каком количестве окажется, а в умении проникнуться сутью и извлечь назидание из данного повествования, тем самым, предвосхитив его последствия. Безусловно, мужской шовинизм здесь абсолютно неуместен. Подобные повествования могут озвучиваться в назидание, но не как упрек юношеского снобизма. По сути-то хадис обращен не столько к женщинам, сколько к мужчинам, взывая их к пониманию ответственности за тех женщин, которые рядом с ними, любимы и дороги им.

Теперь перейдем к канонической стороне вопроса.

1. Хадис достоверен.

2. Смысл его, подчеркивающий именно качества, суть обитателей Ада, касается как мужчин, так и женщин, но женщин – в большей степени.

3. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал однажды:

“Мне был показан Рай, я взял там гроздь (кисть райского плода), которой, если я принес бы ее вам, вы могли бы питаться и насыщаться до Конца Света![1] Я [также] видел Ад. Подобного [ужаса] я никогда не встречал. Я воочию лицезрел, что большая часть обитателей его – женщины”.

“А почему, о посланник Божий [именно женщины]?”, – спросили у него сподвижники.

“За неверие[2] их”.

“Неверие (неблагодарность) пред Богом?”, – уточнили у него.

“Нет, неверие (неблагодарность) пред теми, кто рядом с ними; неблагодарное отношение к благодеянию, чему-то хорошему [совершенному ранее в их адрес]. [Ведь часто можно встретить такое: ты] относишься хорошо к одной из них [к одной из женщин, например, жене] на протяжении века [то есть, очень и очень долго], а она, увидев в тебе (от тебя) то, что ей не понравилось, [вдруг] восклицает: “Я так ничего хорошего от тебя и не дождалась! [К примеру, жена мужу: “ты погубил мою молодость, я потратила на тебя лучшие годы моей жизни!..” и тому подобное]”.[3]

4. “Мне был показан Рай”; “я [также] видел Ад”, то есть перед его очами были удалены такие понятия, как ограниченность временем и местом, и он, являясь последним Пророком и Божьим Посланником, увидел одну из граней вечности касательно Ада и Рая. Оповещение же пророков о подобных вещах – предупреждение (по воле и милости Творца) о том, в чем следует быть более внимательным и бдительным. Ведь человек может и молиться, и поститься, считая себя при этом очень набожным (внешне сравнивая себя с другими), но в элементарных вопросах этики, благодарности по отношению к людям, а тем более – родителям, мужу или жене, быть абсолютно бестактным и скверным, тем самым перечеркивая благое и готовя себе пусть не вечное (если на момент смерти в сердце есть хоть пылинка веры и основ ее), но все же адское наказание.

5. Пессимизм неуместен. Последний Божий Посланник, ниспосланный милостью для миров, не спроста оповестил об упомянутом ранее. Следует принять во внимание данное оповещение и ввести в практику способы профилактики подобных ошибок, и тогда вопрос – решен. Все так просто, но, соглашусь, работа над собой, над своими качествами и характеристиками – задача сложная и трудоемкая.

Второй признак: смерть Пророка Мухаммада

Третий признак: покорение Кудса (Иерусалима)

Четвертый признак: эпидемия чумы в Амвасе

Пятый признак: изобилие имущества мусульман

Шестой признак: появление смуты

Седьмой признак: появление лжепророков

Восьмой признак: появление огня в Хиджазе

Девятый признак: безопасность и благополучие в мусульманском халифате

Десятый признак: сражение с тюрками

Одиннадцатый признак: потеря доверия

Двенадцатый признак: увеличение числа надсмотрщиков и жандармов

Тринадцатый признак: исчезновение религиозного знания и распространение невежества

Четырнадцатый признак: учащение прелюбодеяний

Пятнадцатый признак: распространение лихоимства

Шестнадцатый признак: распространение музыки и песен

Семнадцатый признак: распространение вина и наркотиков

Восемнадцатый признак: украшение мечетей и свитков Корана

Девятнадцатый признак: состязание в строительстве высоких домов

Двадцатый признак: неуважение к родителям

Двадцать первый признак: учащение убийств

Двадцать второй признак: разрыв родственных связей и неуважение к соседям

Двадцать третий признак: ускорение времени

Двадцать четвертый признак: сближение рынков

Двадцать пятый признак: распространение язычества среди бывших мусульман

Двадцать шестой признак: использование черной краски для волос и бороды

Двадцать седьмой признак: распространение алчности

Двадцать восьмой признак: расширение торговли

Двадцать девятый признак: учащение землетрясений

Тридцатый признак: учащение провалов, падений и уродств